1.本課程關切「先秦儒學」作為一種「先秦」時代之「儒學」的時代性，將針對先秦儒學的重要文本，如《論語》、《孟子》、《荀子》、《禮記》、出土儒學文獻等，考察其文本形式的變異情況，從而探索先秦儒者如何因應世局變化，透過將孔子話語文本化，以及「以言行道」的言說行動，倡議與時俱進的儒家之「道」。
2.本課程以兩個學期規劃。第一學期，「先秦儒學專題：文本形式（一）」，主要探討「孔子的話語如何成為文本」的課題。先秦儒者在孔子死後，或是如《論語》記錄、彙整孔門對話與孔子話語，或是如《禮記》「子思四篇」（〈坊記〉、〈表記〉、〈中庸〉、〈緇衣〉）引用、闡述孔子話語，或是如《禮記》與出土儒學文獻某些篇章敘述、模擬孔子與門人或時人的「對問」話語。凡此，孔子的話語乃以不同的文本形式呈現，這些不同形式之文本，其文本主體是誰？論述意旨如何解讀？各自反映的思想史意義為何？這些問題皆有待細究探討。第二學期，「先秦儒學專題：文本形式（二）」，將探討「先秦儒者如何以言行道」的課題。除了上述的孔子話語文本化，其他如《禮記》與出土儒學文獻某些篇章所見的論議性話語，或是如《孟子》、《荀子》所見的論辯性話語。凡此，先秦儒者的話語乃以不同的文本形式呈現，這些不同形式之文本，顯示儒者介入世局的言說行動，乃從一般性議論演變為針對性辯詰。這些文本的文本形式為何？其論述意旨如何解讀？各自反映的思想史意義為何？這些問題皆有待細究探討。
3.「先秦儒學專題：文本形式（一）」授課內容，主要包括：
一、導論：孔子的話語如何成為文本？（「子曰」文本的不同形式與意義）
二、《論語》：對話性的「子曰」文本
三、《禮記》「子思四篇」（〈中庸〉、〈緇衣〉、〈坊記〉、〈表記〉）：引述性的「子曰」文本
四、《禮記》與出土儒學文獻的孔子「對問」話語（「孔子閒居」、「答哀公問」的「對問」話語、上博楚簡「孔子語錄文獻」）：模擬性的「子曰」文本